الكَاشْغَريّ : أَن المُرَادَ بالكَبْش الحَوَريّ هُنَا المَكْوِيّ كَيّةَ الحَوْرَاءِ ، نِسْبَة عَلَى غَير قياس ، وقيل سُمِّيَت لبَيَاضهَا ، وقيل غَيْر ذلك . والحَوَر : خَشَبَةٌ يُقالُ لَهَا البَيْضَاءُ ، لبَياضهَا ، ومَدَارُ هذا التَّرْكيب على مَعْنَى البَيَاض ، كما صَرَّح به الصَّاغانيّ . والحَوَر : الكَوْكَبُ الثَّالث من بَنَات نَعْشٍ الصُّغْرَى اللاَّصق بالنَّعْش ( 1 ) ، وشُرحَ في ق ود فراجعْه فإنَّه مَرَّ الكَلاَمُ عليه مُسْتَوْفىً . والحَوَر : الأّديمُ المَصْبوغُ بحُمْرَة . وقيل : الحَوَر : الجُلودُ البيضُ الرِّقَاق تُعمَل منها الأَسْفَاطُ . وقال أبو حَنِيفة : هي الجُلودُ الحُمْر التي لَيْسَت بقَرظيَّة ، والجَمْع أحْوارٌ . وقد حَوَّرَه . وخُفٌ مُحَوَّرٌ ، كمُعَظَّم : بطَانَتُه منْه ، أي من الحَوَر . قال الشاعر : فظَلَّ يَرْشَحُ مِسْكاً فَوْقَه عَلَقٌ * كأنَّمَا قُدَّ في أثْوَابه الحَوَرُ والحَوَر : البَقَرُ لبَياضهَا ، ج أحْوَارٌ . كقَدَر وأقْدَار ، وأنشد ثَعْلَب : للهِ دَرُّ مَنَازل ومَنَازل * أنَّي يُلينَ ( 2 ) بهاؤُلاَ الأَحوارِ والحَوَر : نَبْتٌ ، عن كُراع ، ولم يُحَلِّه . والحَوَر : شَيْءٌ يُتَّخَذُ منَ الرَّصَاص المُحْرَق تَطْلِي به الْمَرْأةُ وَجْهَهَا للزِّينَة . والأَحْوَرُ : كَوْكَبٌ أو هُوَ النَّجْم الَّذي يُقال لَه المُشْتَرِي . وعن أبي عَمْروٍ : الأَحْوَرُ : العَقْلُ ، وهو مَجَازٌ . وما يَعيشُ فُلانٌ بأحْوَرَ ، أي ما يَعيشُ بعَقْل يَرْجِعُ إليه ( 3 ) . وفي الأَساس : بعَقْل صَافٍ كالطَّرْف الأَحْوَر النّاصِع البَيَاضِ والسَّوَاد . قال هُدْبَةُ ونَسَبَه ابْنُ سِيده لابنِ أحْمَر : وما أنْسَ مِلأَشْيَاءِ لا أنْسَ قَوْلَهَا * لجارَتِهَا ما إنْ يَعيشُ بأحْوَرَا أرادَ : مِنَ الأَشْيَاءِ . والأَحْوَرُ : ع باليَمَن . والأَحْوَرِيّ : الأَبيضُ النَّاعِمُ من أهْلِ القُرَى . قال عُتَيْبَةُ بن مِرداسٍ المَعروف بابن ( 4 ) فَسوَة : تَكُفُّ شَبَا الأَنْيَاب منها بمِشْفَرٍ * خَرِيعٍ كسِبتِ الأَحْوَرِيّ المُخَصَّرِ والحَوَارِيَّاتُ : نِسَاءُ الأَمْصارِ ، هكذا تُسَمِّيهن الأَعرابُ ، لبَيَاضهنّ وتَبَاعُدهِنّ عَنْ قَشَف الأعراب ( 5 ) بنَظَافَتِهِنّ ، قال : فقُلْتُ إنَّ الحَوَارِيَّاتِ مَعْطَبَةٌ * إذَا تَفَتَّلْنَ من تَحْت الجَلابيبِ يَعْنِي النِّساء . والحَوَارِيَات منَ النِّسَاءِ : النَّقِيَّاتُ الألْوَانِ والجُلُودِ ، لبَيَاضهنّ ، ومن هذه قيلَ لصَاحب الحُوَّارَى مُحَوِّر . وقال العَجَّاج : * بأَعْيُنٍ مُحَوَّرَاتٍ حُورِ * يَعْنِي الأَعْيُنَ النّقيّاتِ البَيَاضِ الشَّديدَاتِ سوَادِ الحَدَقِ . وفسّر الزَّمَخْشَريّ في آل عمْرَان الحَوَارِيَّات بالحَضَرِيّاتِ . وفي الأساس بالبِيض وكلاَهُمَا مُتَقَاربَان ، كما لا يَخْفَى ، ولا تَعْريضَ في كَلاَم المُصَنِّف والجَوْهَريّ ، كما زعمه بَعْضُ الشُّيوخ . والحَوَارِيُّ : النَّاصر ، مُطْلَقاً ، أو المُبَالِغُ في النُّصْرَة ، والوَزير ، والخَليل ، والخالصُ . كما في التَّوْشيح ، أو نَاصرُ الأَنْبيَاءِ ، عَلَيْهم السَّلام ، هكَذَا خَصَّه بَعضُهم . والحَوَارِيُّ : القَصَّارُ ، لتَحْويره ، أي لتَبْيضه . والحَوَارِيُّ : الحَمِيمُ والنَّاصحُ .

--> ( 1 ) وهي البيت الثالثة إذا حسبت من أول البنات وجعلت آخر الحساب أول كواكب النعش . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله يلين ، كذا بخطه ، والذي في اللسان " يلين " . ( 3 ) هذا قول ابن السكيت ، كما في التهذيب . ( 4 ) عن المؤتلف للآمدي ص 32 وبالأصل : " بأبي فسوة " خطأ . ( 5 ) الأصل واللسان وفي التهذيب : الأعرابيات .